В XII в. через средневековую мысль в лице Ибн-Сины, Ибн Рушда, Ибн-Араби в тогдашнюю Европу проникали оригинальные труды древнегреческих философов, и в первую очередь Аристотеля, ранее не известного средневековым философам. Необходимость освоения идейного материала трудов Аристотеля и совмещения этого материала с установками католической ортодоксии заставляла средневековых философов искать выход из существовавшего положения. Такими были предпосылки возникновения известной теории двойственной истины, которая наиболее обстоятельно представлена в трудах Сигера Брабантского (1235-1282).
Submitted by Cosmo on Sun, 09/20/2009 - 13:01
Фома Аквинский исходил из того, что все человеческие знания складываются из истин разумных и сверхразумных. Причем о так называемых истинах сверхразумных человеческий разум не может сказать ничего определенного. К сверхразумным истинам принадлежат в первую очередь наиболее фундаментальные принципы ортодоксального вероучения: создание Богом мира из ничего, мысль о единой троице т. д. Поскольку разум бессилен подтвердить или опровергнуть эти догмы, то их познание возможно только через Священное писание.
Submitted by Cosmo on Fri, 10/02/2009 - 11:28
Хотя взгляды Фомы Аквинского получали все более господствующее положение в системе схоластического философствования, это означало, что они не подвергались критике. Главные возражения сконцентрированы на его концепции, которая примиряла рациональные познание и веру в откровение Священного писания. Так согласно Иоанну Дунсу Скоту (1266-1308), богословие и философия независимы друг от друга . На его взгляд, действия Бога настолько превосходят все попытки человека понять его замыслы, что веру в Бога нельзя подкреплять рациональными доказательствами.
Submitted by Cosmo on Fri, 10/02/2009 - 11:30
Деятели культуры эпохи Возрождения остро ощущали те социальные изменения, которые происходили в этот период в их странах.
К античной философии обращались и в период Средневековья и в эпоху Возрождения.
Submitted by Cosmo on Fri, 10/02/2009 - 11:34
Господство механицизма в. научном мышлении объясняет привязанность ученых XVII XVIII вв. К атомистической концепции строения материи, поскольку машина складывается из определенных, связанных друг с другом элементов. Атомизм, который, объясняя высшие упорядоченные материальной структуры через беспорядочное движение атомов, их складывающие, вытекал из тенденции, присущей обществу первоначального накопления капитала, когда индивид вел себя как атом, который хаотически двигался, преследуя только личные интересы.
Submitted by Cosmo on Fri, 10/02/2009 - 11:38
Одним из существеннейших вопросов, которые встают перед исследователями, является вопрос о том, что представляет собой русская религиозная философия как тип философской рефлексии, в какой мере она синтезирует в себе начала «научные», «философские» и «религиозные», выражает самобытные духовные устремления.
Submitted by Cosmo on Sat, 04/03/2010 - 11:29
Повышение культурного и прочих уровней человека
христианство | Космическая вибрация
Комментариев нет:
Отправить комментарий